為政之道 · 刑法與司寇
小司寇：五聲、三剌與正當程序
「以五聲聽獄訟、以三剌斷庶民」，對應今日的刑事訴訟、國民法官與量刑準則。
小司寇掌外朝之政，並「以五刑聽萬民之獄訟，附于刑，用情訊之」；更以「五聲聽獄訟，求民情：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽」，觀察當事人言辭神色以察虛實。又以「八辟麗邦法」議親、故、賢、能、功、貴、勤、賓，並「以三刺斷庶民獄訟之中：一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民」。這套「觀察＋議宥＋眾議」的審判程序，是古典的正當法律程序。
讀史鏡鑑
判得準，不如判得公。小司寇「五聲三剌」告訴我們：審判的靈魂不在酷刑逼供，而在多重查察與眾議制衡。
一、原文職掌
小司寇的程序設計極具現代性：其一，「五聲聽」是以言辭、神色、氣息、聽聞、眼神綜合判斷當事人陳述真偽——類似今日審判者對證詞可信度的心證（惟須以證據為本，不能淪為主觀臆斷）；其二，「至于旬乃弊之、讀書則用法」強調「不即決、先公告法條」的審慎；其三，「三剌」要分別諮詢群臣、群吏、萬民，是古典的「公眾參與量刑」；其四，「八辟」對特定身分者議宥，則是今日「身分豁免／量刑酌減」的古典版（須防特權化）。
二、小司寇：審判的制衡鏈
觀察→緩決→眾議→用法。
小司寇 聽獄訟
五聲求民情 旬乃弊之
三剌斷庶民
訊群臣 訊群吏·訊萬民
現代訴訟
刑事訴訟 國民法官·量刑
「八辟麗邦法」對親故賢能功貴勤賓議宥，體現「身分影響量刑」；現代固然禁止特權，但對老弱、自首、立功者酌減，仍是「個別量刑」的延續。
三、五聲三剌 ↔ 現代程序
古典審判程序的現代回響。
《周禮》小司寇
- 五聲聽：心證
- 旬乃弊之：慎決
- 三剌：眾議
- 八辟：議宥
現代刑事訴訟
- 證據與心證
- 審級／期限
- 國民法官／參審
- 量刑酌減事由
四、現代對應：正當法律程序與量刑
小司寇「五聲聽、旬乃弊之、三剌斷」即現代正當法律程序的精神：審判須以證據為本、給予充分審酌期間、並容納多元意見。我國刑事訴訟法的交互詰問、言詞辯論、以及國民法官／參審制度，正是把「三剌」的「群臣、群吏、萬民」參與，轉化為可操作的司法民主。
「八辟麗邦法」則對應現代「量刑酌減事由」（如自首、立功、老幼）與特定的身分豁免（如外交豁免）——關鍵在於「議宥須依法、不得淪為特權」。把審判從「一人獨斷」變成「多重查察、公開用法」，是《周禮》留給司法文明最珍貴的程序遺產。
五、程序正義重於結果
POLICY INSIGHT
審判的靈魂，在多重建制與眾議制衡
第一，審判要足夠審慎。小司寇「旬乃弊之」提示不即決、留緩衝；現代也應保障審級與救濟，避免速斷冤獄。
第二，容納多元意見。三剌的眾議精神，今日可由國民法官與公民參與承接，提升司法正當性。
第三，議宥須防特權。八辟提醒我們身分減免要寫進法律、公開透明，否則易生特權腐化。
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