夏官司馬

白話大司馬制定治理諸侯國的九條法則：劃定疆界封立邦國以糾正邊界，設立禮儀辨別位次以區分等級，進用賢才獎勵功勞以振興邦國，設置州牧監察官以維係邦國，確立軍制嚴明禁令以督察諸侯，分配貢獻分派職責以役使邦國，覈查鄉村人口以便徵調民力，平衡守備調節賦稅以安定邦國，使小國服從大國以和睦邦國。

解讀大司馬以九法統禦天下諸侯，是西周軍事行政的最高綱領，體現了以軍事威懾維持政治秩序的治國理念。

白話大司馬用九種征伐手段懲治違法邦國：欺負弱小侵犯鄰邦的，削減其土地；殘害賢才坑害百姓的，出兵討伐；對內暴虐對外欺凌的，廢黜其君主；田野荒廢百姓流散的，削減其封地；仗恃險固不服從命令的，派兵侵伐；殺害自己親屬的，依法治罪；放逐或殺害君主的，徹底平滅；違抗政令破壞法律的，斷絕其交通；內外淫亂、行為像禽獸一樣的，滅其邦國。每年正月初一，在邦國都鄙頒佈政令，把政令條文懸掛在宮門外的象魏上讓百姓觀看。按照九畿制度劃分天下區域，以王城為中心向外依次擴展，每隔五百里為一畿。徵收賦稅按照土地的肥瘠程度和人口數量來確定，上等田地養活三分之二的人，每戶出三個可用的人；中等田地養活一半人，每兩戶出五個可用的人；下等田地養活三分之一的人，每戶出兩個可用的人。每年四季進行軍事訓練：仲春教習整軍，分列陣勢；仲夏教習野外宿營；仲秋教習用兵作戰；仲冬舉行大閱兵，全面檢閱車兵、步兵的戰術動作，包括行進、奔馳、衝鋒、射擊、撤退。戰爭結束後，有功的凱旋歸來，左手持律管、右手執鉞斧，奏凱樂向社神獻功；打了敗仗則穿戴喪服護送主車返回。

解讀本章全面展示了西周軍事制度的完整架構——從懲罰不臣的九伐之法、按土地人口徵兵的賦役制度，到四季不間斷的軍事訓練和實戰演習，構成了一套嚴密的國防體系。

白話小司馬的職責原文有缺失，僅存一句提及掌小祭祀、會同、饗射、師田、喪紀等事務，按照大司馬的法令去執行。軍司馬、輿司馬、行司馬的內容都已失傳。

解讀小司馬等四職原文大部分已闕失，說明《周禮》在流傳過程中有所損毀，但從存留的隻言片語仍可看出司馬系統內部層級分明、各有分工。

白話司勛掌管六鄉賞賜田地的法令，按功勞大小確定等級。功分六類：輔佐王業的叫勛，保衛國家的叫功，有利百姓的叫庸，勤勞辦事的叫勞，完善法治的叫力，戰功卓著的叫多。凡是立功的人，名字寫在王的太常旗上，冬祭時向先祖報告。大功的記錄由司勛存入檔案庫。賞賜田地沒有固定標準，視功勞輕重而定。賞田的收入三分之一歸受賞者，只有額外增加的賞田不用向國家交稅。

解讀司勛將功勞分為六等並記錄在國家大旗之上，是以榮譽激勵臣民的制度設計——名垂旌旗比物質賞賜更為長久。

白話馬質負責評估馬的價值，將馬分為三類：戰馬、田獵馬和劣馬，每種都有對應的價格。對於兇猛難馴的馬要特殊管理。從官府領馬時，登記馬的年齒、毛色和價格。馬在十天內死去的，要賠償同等馬匹；十天以外死去的，只需上繳馬耳，用同等價值的馬賠償；超過期限的就不追究了。馬出行時，要根據路程遠近調節其負擔。如果有人因馬發生爭訟，由馬質審理裁決。禁止飼養二蠶（原蠶），以免影響桑葉產量。

解讀馬質是古代的馬匹資產管理員——既管估價和登記，又管賠償制度和糾紛仲裁，體現了周代對軍事物資的精細化管理。

白話量人掌管建立國家的測量之法，把天下劃分為九州。營建都城的城牆、後宮，測量市場、朝廷、道路、門渠的佈局，建造城邑也是同樣的流程。軍隊駐紮時，要規劃營壘、市場、道路和軍中社壇的位置。各諸侯國的土地和天下道路的里程數據，都要記錄存檔。祭祀和宴請賓客時，確定烤肉和各種供品的數量。辦理喪葬祭祀時，掌握擺放祭品的規格。

解讀量人是古代的測繪和工程規劃官——從城市規劃到軍營佈局再到祭品數量，事事都要精確計量，是國家建設的基礎工作。

白話小子掌管祭祀時進獻羊肉——包括整羊、分割的羊肉和盛在豆器裡的肉。在社稷舉行珥祭、在五祀舉行祈祭時也有職責。凡是沉埋祭品、磔牲祭禳災的場合，負責裝飾祭牲。新製成的國家器物和軍用器物，要用牲血塗抹以驅邪。軍隊出徵和田獵時，斬殺犧牲後拿著牲體左右巡行軍陣以警示士兵。祭祀時協助進獻祭品，並負責撤除祭器。

解讀小子官名雖小，卻掌理祭祀中的獻牲和釁器儀式，說明周代軍事事務與宗教祭祀密不可分。

白話羊人掌管祭祀用的羊牲。祭祀時裝飾羊羔，宰殺羊牲後把羊頭盛在祭器裡獻上。各種祈禳、沉埋、磔牲、釁器、積柴的祭祀，都要供應羊牲。接待賓客時，按照禮法供應規定的羊。如果牧人那裡沒有羊牲了，就從司馬那裡領取錢幣，派商人去購買供應。

解讀羊人專管祭祀用羊的供應，說明周代禮制高度專業化——連一種祭牲都有專職官員負責。

白話司爟掌管用火的政令，一年四季改變取火的木材種類，以防治時令疾病。暮春三月把火種帶到戶外，百姓都跟著這樣做；暮秋九月把火種收回室內，百姓也照做。按照時令頒布用火的規定。舉行祭祀時要祭拜司火之神。如果都城內發生火災，或者在野外擅自放火燒荒，都要依法懲罰。

解讀司爟的火政制度兼具公共衛生和消防管理雙重功能——四季改火可預防疾病，禁止隨意燒荒則保護生態資源。

白話掌固負責修建和維護城牆、護城河、水渠兩旁的樹木等防禦設施。向負責守衛的士庶子弟和百姓分發守城器具，分配所需財物，公平發放口糧。動員百姓參與守備，善用他們的材料和器具。所有守衛人員都要遵守統一的法令制度。若要調動甲兵、人力或財物到其他地方，必須和有司協調，只能補充那些守備不足的地方。白天巡視三次，夜晚也是三次。夜間敲擊三通警鼓作為號令。建造都邑時要完善防禦設施和守備制度。凡是國都的邊境，都有溝渠樹木作為屏障，近郊也是如此。百姓都有各自的守備職責。如果遇到山川，就利用天然地形。

解讀掌固是古代的城防工程師和邊防指揮官——從修城牆挖壕溝到組織百姓巡邏守夜，構建了完備的國土防禦體系。

白話司險掌管九州的地圖，全面瞭解山林、川澤中的險阻地形，並開通道路。在國境內建設五種溝渠和五種道路，沿路種樹形成屏障，全部設有守衛和禁令，同時保證道路暢通。國家遇到變故時，用藩籬堵塞險要路口阻止行人，派下屬把守，只有持通行憑證的人才放行。掌疆的內容已失傳。

解讀司險是古代的軍事地理和交通管制官——平時繪製地圖開通道路，戰時封鎖關隘控制交通，對國土安全至關重要。

白話候人各自負責管轄區域內的道路管理和治安禁令，在各條道路上設置候人崗哨。如果有地方上的政務需要上報朝廷，就帶領使者到朝中；等他們回去的時候，護送到邊境。

解讀候人是古代的邊境接待和護送官——既管道路治安，又負責迎送使者，類似今天的外事接待和邊境管理合一的角色。

白話環人在戰時負責向敵軍挑戰，偵察軍中的奸細和隱患，巡查四方敵情。在邦國之間巡邏，抓捕間諜和姦賊。向敵國宣讀戰書，宣揚我軍聲勢，招降被圍困的城邑。

解讀環人是古代的軍事偵察和特種作戰官——集挑釁敵軍、抓間諜、宣戰招降於一身，是軍事情報工作的核心角色。

白話挈壺氏在軍中用懸掛水壺的方式指示水井的位置，掛馬轡頭指示駐紮地點，掛畚箕指示存糧的地方。凡有軍事事務，懸掛漏壺來安排打更巡邏的次序。辦理喪事時，懸掛漏壺來安排輪流哭泣的人員。無論軍事還是喪事，都要用水火（漏刻和火炬）守著時計，劃分白天和黑夜。到了冬天，要用火燒開鼎中的水來澆灌漏壺，以防結冰。

解讀挈壺氏是古代軍隊中的時間管理和後勤標識官——用漏壺計時安排崗哨輪換，用標誌物指引士兵找到水源和糧食，確保大軍有序運轉。

白話射人掌管朝堂上三公、孤、卿、大夫的站位禮儀：三公面朝北，孤面朝東，卿和大夫面朝西。他們朝見時所持的禮物各不相同：三公持玉璧，孤持獸皮和絲帛，卿持羊羔，大夫持雁。諸侯在朝時都面朝北站立。射人要指導他們的禮儀規範。遇到國家大事，掌管相關的戒備號令，指導禮儀程序，並處理政務的上傳下達。

解讀射人表面上是掌管射禮的官，實則是朝堂禮儀和官員位次的管理者——誰站在哪裡、拿什麼禮物、怎麼行禮，都由他來安排。

白話射人用射禮制度來規範射箭禮儀：天子用六對射手，射三張靶，配三個報靶員和三個容身屏障，奏《騶虞》樂曲，九個節奏、五個正靶。諸侯用四對射手，射兩張靶，兩報兩容，奏《貍首》，七節三正。孤、卿、大夫用三對射手，射一張靶，一報一容，奏《採蘋》，五節二正。士也用三對射手，射豻皮靶，一報一容，奏《采蘩》，五節二正。天子舉行大射禮時，用貍步丈量距離設置三張靶。天子射箭時，射人命令報靶員離開靶位，站在天子身後，向天子報告箭的飛行方向；射完後命令取回箭矢。祭祀時協助射殺祭牲，指導孤卿大夫的禮儀動作。在會同、朝覲時，安排大夫擔任副使，安排有爵位的人員。有大型軍事行動時，命令有爵位的人乘坐天子的副車。有重要的外賓來訪時，安排卿大夫隨從，告誡太史和大夫副使。大喪時，與僕人一起移動屍體，安排卿大夫各自掌理事務。

解讀射禮不是簡單的體育競技，而是等級制度的儀式化再現——從天子到士，靶數、樂曲、節奏、射手人數層層遞減，射箭本身就是禮法秩序的表演。

白話服不氏負責馴養猛獸，教牠們聽從指令。祭祀時提供訓練好的猛獸。接待賓客時，負責舉起獸皮展示。舉行射禮時，協助張設箭靶，舉著旌旗站在乏（掩體）裡等候報靶。

解讀服不氏是古代的馴獸師兼射禮助手——既能馴服猛獸用於祭祀展示，又在射禮中舉旗報靶，兼具軍事訓練和禮儀服務的雙重功能。

白話射鳥氏負責射殺鳥類。祭祀時，用弓箭驅趕烏鴉和老鷹，防止它們玷污祭品。接待賓客、會同、軍隊行動時也同樣驅趕惡鳥。舉行射禮時負責撿回箭矢；如果箭射到靶子高處取不到，就用長柄夾子夾下來。

解讀射鳥氏看似卑微，實則是祭祀和禮儀場合的環境維護者——驅趕烏鳶保證祭祀潔淨，取回箭矢保證射禮順利進行。

白話羅氏負責用網捕捉鳥類。年底蠟祭的時候製作捕鳥的羅網。仲春二月，網捕春天的鳥類，把捕到的斑鳩獻給朝廷供養國老，並分發捕獲的鳥類和羽毛。

解讀羅氏在春天捕鳥獻鳩供養老人，將敬老養老的倫理觀念融入到了政府日常事務之中。

白話掌畜負責飼養鳥類，讓牠們繁殖增多並加以馴化。祭祀時提供蛋和鳥類。每年按時令進貢各種鳥，提供御膳所需的禽鳥。

解讀掌畜是古代的禽鳥養殖官——不只在祭祀和御膳中供應禽鳥，還負責繁殖和馴化，是先秦畜牧業專業化管理的體現。

白話司士掌管所有官員的名籍檔案，處理相關的政令。每年登記官員的增減變化，辨別他們的年齡和身份貴賤，全面掌握各邦國、都家、縣鄙的數量，以及卿、大夫、士庶子的人數，以便向天子提供治理依據。按照德行推薦授予爵位，按照功勞推薦授予俸祿，按照能力推薦分派職事，按照任職年限確定口糧標準——只有天子特賜的不在此限。糾正朝堂上的站禮位置，辨別貴賤等級。天子面朝南，三公面朝北以東邊為上位，孤面朝東以北邊為上位，卿大夫面朝西以北邊為上位。王族故士和虎士站在路門的右側，面朝南以東邊為上位。太僕、大右和太僕的隨從站在路門的左側，面朝南以西邊為上位。

解讀司士是古代的組織部長兼人事檔案官——統管全國官員的名冊、爵祿、能力和年資，還負責朝堂站位安排，是官僚制度運轉的核心人物。

白話司士在朝堂上引領官員行禮：對孤和卿每人單獨作揖，對大夫按等級分批作揖，對士則向左右兩旁各作三個揖，天子回頭向門左和門右的人作揖。太僕走到前面，天子入內，內朝的人全部退下。司士掌管都城中的士人事務及其所有戒令。引見新來的士人時，負責收下並處理他們帶來的見面禮。祭祀時，掌管士人的戒備號令，指導他們的禮儀事項；在賜酒爵的時候，呼喊昭穆次序讓他們依次上前。率領下屬切割祭牲，進獻俎豆中的祭品。有會同時，安排士人隨從，接待賓客時也同樣安排。派遣士人到四方出使，擔任副使。大喪時，安排士人執掌喪事事務，安排六軍的士人執持引棺的大繩；那些有守衛職責的士人，命令他們在原地哭泣不得離開崗位。國家出現變故時，召集士人並分派守衛任務。對於各邦國，每三年考覈一次士人的任職情況，據此決定爵祿的升降。

解讀司士不僅管理人事檔案，還負責士人群體的禮儀培訓、出使派遣、喪事安排和績效考覈——貫穿了士人職業生涯的全過程。

白話諸子掌管國子（貴族子弟）的後備人員，負責他們的戒令、教育和治理，區分等級，糾正位次。國家有重大事務時，率領國子到大子那裡報到，聽從調遣任用。如果有戰爭發生，就給他們發放戰車和盔甲，編成隊伍，設置指揮官，按照軍法管理。司馬不向他們額外徵調。國家正常的賦稅徭役也不涉及他們。大祭祀時，負責擺正六牲的切割部位。有舞樂活動時，糾正舞蹈的位置，分發舞具。大喪時，安排群子的服裝和位次。會同、接待賓客時，安排群子隨從。凡是國家的政務活動，國子中那些尚未任職的後備人員，讓他們留在學宮中修養德行、學習道藝。春天在學宮集會考覈，秋天在射宮集會考覈，根據他們的才藝決定進退。

解讀諸子是貴族子弟的培養教官——既管軍事訓練、文化教育，又管禮儀實習和才能考覈，是周代精英教育體系的核心執行者。

白話司右掌管所有車右（戰車上的勇士）的政令。凡有軍事行動或會同時，將戰車編組成隊，配備好車右人員。全國所有有勇力、能使用五種兵器的勇士都歸司右管轄，由他負責相關的政令管理。

解讀司右集中管理全國的車戰勇士，說明周代軍隊對精銳兵種的選拔和調配已經形成了專門的制度。

白話虎賁氏在天子出行時，按照卒伍編制在前面開路和後面跟隨。軍隊行動和會同時也是如此。駐紮時守衛天子的行宮柵欄。天子在王城時，守衛王宮。國家發生重大變故時，把守王宮大門。大喪時也這樣守衛，到了下葬時，跟在送葬的遣車後面哭泣。出使四方時，隨從士大夫出行。如果道路不通有緊急事務要傳達，虎賁氏就帶著文書出使四方傳遞情報。

解讀虎賁氏是天子的貼身禁衛軍——既是出行時的武裝儀仗，又是王宮的保安隊長，還是緊急情況下的傳令兵和使節。

白話旅賁氏手持戈和盾，在天子的乘車兩旁隨行奔跑護衛。左邊八個人，右邊八個人。車停下來的時候，他們就扶住車輪。祭祀、會同、接見賓客時，穿上禮服隨行護衛。有喪事時，穿戴喪服、繫著葛帶，仍舊手持戈盾。軍隊出征時，披甲隨行護衛。

解讀旅賁氏是天子的武裝警衛隊——車行時持戈盾在兩側奔跑護衛，車停時扶輪警戒，無論吉禮、兇禮還是戰時都寸步不離。

白話節服氏掌管祭祀和朝覲時的服飾事務。天子祭祀時有六人穿戴袞冕禮服，負責維護天子的大常旗。諸侯祭祀時安排四個人，服飾規格也參照相應的等級。舉行郊祀時，有兩人穿戴裘冕禮服，手持戈，迎送代表亡靈的屍，隨從在天子車後。

解讀節服氏是禮儀場合的服裝管理員和旗幟護衛——大常旗是國家權力的象徵，維護旗幟既是形象工作，也是政治任務。

白話方相氏蒙著熊皮，戴著黃金鑄造的四眼面具，身穿黑色上衣和紅色下裳，手執戈，舉著盾，率領上百個奴隸按季節舉行驅除疫鬼的儺祭儀式，在房屋中搜索並驅趕瘟疫。大喪時，在靈柩前面開路驅邪；到了墓地，進入墓穴，用戈敲擊墓穴的四個角落，驅趕潛伏在地下的惡鬼方良。

解讀方相氏是古代的驅鬼巫師——熊皮蒙面、四目黃金面具、揚戈舉盾的形象極具震懾力，是中國古代儺文化的起源。

白話太僕負責端正天子服裝和站立的位置，傳達天子發布的重大命令，接收諸侯呈遞的上書和奏事。天子臨朝聽政時，上前糾正天子的位置然後退下，退朝時也這樣做。在路寢門外設置路鼓，掌管擊鼓鳴冤的事務，以此讓走投無路的人能夠申訴冤情，讓緊急政令能夠及時傳達。聽到鼓聲就迅速迎接御僕和御庶子前來處理。祭祀、接待賓客、喪事時，端正天子的服裝和位置，指導禮儀規範，協助天子處理祭牲事宜。天子出入時，從左邊駕車在前面開路。軍隊行動和田獵勞役時，協助天子擊鼓指揮。營救日食月食時也是如此。大喪時，天子剛去世的時候，擊鼓警眾並把消息傳達到四方各邦國，下葬時也同樣擊鼓傳達。在宮門懸掛喪服的穿戴規定。掌管對三公和孤卿的弔唁和慰勞。天子舉行宴飲時，指導禮儀。天子射箭時，協助遞弓箭。天子在燕朝聽政時，糾正位次，掌管禮賓。天子不上朝時，就向三公和孤卿說明原因。

解讀太僕是天子的首席祕書兼禮儀顧問——既管穿衣站位、傳達命令、受理申訴，又在祭祀、軍事、喪葬、宴飲各場合全程陪伴指導，是天子身邊最親近的行政助手。

白話小臣負責傳達天子的日常小命令，指導天子在細小禮儀上的做法。接收三公和孤卿的上書奏事，端正天子在燕居時的服裝和位置。天子在燕居時的出入，小臣在前面開路。大祭祀和朝覲時，端水給天子洗手。小祭祀、接見賓客、宴饗、賓射時，按照太僕的規矩辦理相關事務。掌管對士大夫的弔唁和慰勞。凡有大事，協助太僕處理。

解讀小臣是太僕的副手，處理天子的日常瑣務——從傳小命令到端水洗手到弔唁慰問，是天子的貼身行政助理。

白話祭僕負責接受天子的命令去視察祭祀活動，警戒參加祭祀的相關官員，檢查百官是否準備好了祭祀所需的器具物品。祭祀結束後，率領眾有司回來向天子復命，並以天子的名義慰勞他們，誅罰那些不恭敬的人。大喪時，到小廟舉行招魂儀式。凡是天子因故不能親自參加的祭祀，就賜給主祭者禽肉，都家和采邑的祭祀也是同樣處理。凡是各地送來祭祀後分賜的福肉，祭僕要檢查後再收下。

解讀祭僕是天子的祭祀督察員——代天子巡視祭祀、檢查準備工作、慰勞或懲罰執事人員，確保每一場祭祀都合乎禮制要求。

白話御僕掌管各級官吏的上書奏事以及庶民百姓的申訴，還有相關的弔唁和慰勞事務。大祭祀時，協助端水洗手並進獻祭品。大喪時，手持翣扇（喪禮用的障扇）。掌管天子在燕居時發出的命令。按照次序安排人員在路鼓旁值班守衛。

解讀御僕是天子的值班祕書——守在路鼓旁隨時準備接聽申訴和命令，在祭祀、喪禮中近身服務，是天子和臣民之間的信息通道。

白話隸僕掌管五座寢宮的打掃除塵和灑水清潔工作。祭祀前要修整打掃好寢宮。天子出行時，清洗登車用的乘石。掌管王宮中的清道警戒事務。大喪時，在大寢和小寢舉行招魂儀式。

解讀隸僕官職低微，卻掌控天子起居空間的清潔與安全——從掃地灑水到清洗踏石再到宮中警戒，是天子日常生活環境的維護者。

白話弁師掌管天子的五種冕冠，都是黑色冕板、紅色內裡、有延板和繫紐，五彩的絲繩做成的旒，每旒十二根。每根旒都穿五種顏色的玉各十二顆，配玉簪和紅色冠帶。諸公的旒為九根，用三種顏色的瑉玉，其餘和天子相同。天子戴皮弁時，冠縫中鑲嵌五彩玉石，用象牙做底、玉簪固定。天子戴弁絰時，在弁上加環絰。諸侯和孤卿大夫的冕、韋弁、皮弁、弁絰，各自按照他們的等級來製作，弁師掌管相關的禁令。司甲的內容已失傳。

解讀弁師是天子冠冕的設計師和保管員——從冕冠的顏色、旒數到玉的種類和數量，每一處細節都代表著嚴格的等級秩序。

白話司兵掌管五種兵器（戈、殳、戟、酋矛、夷矛）和五種盾牌，每種都要辨別其名稱、實物和等級規格，以備軍事需要使用。發放兵器時，按照司馬的規定分發。收回兵器時也按相同程序辦理。使用兵器時，也遵守同樣的規範。祭祀時，給跳舞的人分發舞具兵器。大喪時，陳列五種兵器作為明器。有軍事行動時，在戰車上裝配五種兵器，會同時也是如此。

解讀司兵是古代的軍械庫管理員——兵器從入庫到發放、從使用到回收都有嚴格的登記和流程，確保軍事物資不流失、不濫用。

白話司戈盾掌管戈和盾這兩種兵器，並負責分發。祭祀時，給旅賁氏分發殳（長杖），給故士分發戈和盾。給跳舞的人分發舞具兵器也是如此。軍隊行動和會同時，給副車裝配戈和盾，在天子的乘車上裝備戈和盾，給旅賁氏和虎士分發戈和盾。駐紮宿營時，設置藩籬盾牌作為屏障；行進時，就把盾牌收起來。

解讀司戈盾是戈和盾這兩種單兵裝備的專管員——從戰車到宿營、從禮儀場合到實戰，戈和盾的調配發放都由他負責。

白話司弓矢掌管六種弓（王弓、弧弓、夾弓、庚弓、唐弓、大弓）、四種弩（夾弩、庚弩、唐弩、大弩）、八種箭（枉矢、絜矢、殺矢、鍭矢、矰矢、茀矢、恆矢、庳矢）的規格標準，辨別它們的名稱和種類，負責保管收藏及出入庫。仲春二月呈獻弓和弩，仲秋八月呈獻箭和箭袋。分發時，王弓和弧弓發給射鎧甲和箭靶底座的射手；夾弓和庚弓發給射豻靶和鳥獸的射手；唐弓和大弓發給學習射箭的人、使者和慰勞人員，他們的箭袋都按弓的種類配套。弩方面，夾弩和庚弩適合攻守作戰，唐弩和大弩適合車戰和野戰。箭方面，枉矢和絜矢適合火攻，用於守城和車戰；殺矢和鍭矢用於近距離射擊和田獵；矰矢和茀矢用於弋射飛鳥；恆矢和庳矢用於練習散射。天子的弓，九張合攏恰好成一個圓；諸侯的弓，七張成圓；大夫的弓，五張成圓；士的弓，三張成圓。彎曲度過大的弓稱為弊弓，不合規格。祭祀時，提供射殺祭牲的弓箭。在澤宮習射時，提供射箭靶的弓箭。大射和燕射時，按規定的數量提供弓箭和夾取箭矢的並夾。大喪時，提供陪葬的明弓箭。凡是軍事行動、勞役、會同，按器物種類分發弓弩，按照發放兵器鎧甲的禮儀程序辦理。田獵弋射時，把箭裝滿箭袋，提供弋射專用的矰矢。凡是有箭矢遺失的，不用於軍事用途的就要賠償更換。

解讀司弓矢是古代的兵器標準化管理專家——六弓四弩八矢各有不同的用途和適配對象，從弓的彎曲弧度到箭的火攻用途，每一件武器都有精確的技術指標和使用場景。

白話繕人掌管天子使用的弓弩、箭袋、弋射的矰矢、射箭用的抉（扳指）和拾（臂衣）等器具。負責在天子射箭時給予指導提示，協助天子處理弓箭相關的事宜。凡是天子乘坐的車，都要把箭袋裝滿，把弓弩裝在箭袋裡放在車上。射箭結束後就把弓箭收起來，不需要做會計覈算。

解讀繕人是天子的私人弓箭管家——隨車攜帶、隨時裝配、用後收回，一切以服務天子射箭活動為中心，不用走財務審批流程。

白話槁人從職金那裡領取錢財，用來支付工匠的工錢和材料費。六種弓分為三個等級，四種弩也是三個等級。八種箭都分三個等級，箭袋也一樣。春天呈獻未加工的素坯，秋天呈獻成品。把品級記錄在案，根據質量等級來宴請工匠。考覈工匠的事蹟，檢驗他們製作的弓弩質量，根據好壞來決定他們的夥食標準是升還是降，並進行獎懲。成品入庫交給司弓矢和繕人保管。所有費用的發放和物資的出入，都由槁人經手記錄，以備核對審查——遺失的東西就不再計入庫存。

解讀槁人是古代的軍工生產管理者——管錢、管工期、管質量檢驗、管獎懲發放，串聯起了原材料採購到成品入庫的完整生產鏈。

白話戎右在戰車上擔任車右的武職任務，協助天子擊鼓發令，在軍陣中傳達天子的命令。會同時，充任革車的車右。參加盟誓時，用玉敦（盛血的容器）打開盟書，然後執行盟誓程序，協助拿著牛耳和桃枝茢帚進行祭祀驅邪。

解讀戎右是天子的戰車護衛和軍事傳令官——在戰場上站車右、擊鼓、傳令，在盟誓儀式中執牛耳、撒桃茢，是集武力和禮儀於一身的角色。

白話齊右在祭祀、會同、接待賓客時，走在天子的金路車前面。天子登車時，拉住馬匹使之安穩；車行進時，在旁邊陪乘。凡是遇到和犧牲有關的事，就在馬前面引導。

解讀齊右是天子的乘車護衛，專門負責祭祀和會同場合的乘車安全——天子上下車時拉穩馬匹，一路陪乘確保萬無一失。

白話道右走在天子的象路車前面。天子出入時，拉住馬、陪乘，和金路車的禮儀相同。從車上向後面跟從的車輛傳達命令，指導天子的乘車儀態。天子在車上軾禮（扶著車前橫木致敬）時，道右就下車，走到馬的前面。天子下車時，道右就舉著車蓋跟在後面。

解讀道右是天子的出行禮儀督導——不僅確保行車安全，還時刻關注天子的乘車姿態是否得體，連下車後誰拿車蓋都有規矩。

白話大馭負責駕馭天子的玉路車去參加祭祀。到了祭祀前舉行犯軷（驅車祭路神）儀式的時候，天子親自從左邊駕車。大馭下車進行祝禱，然後上車接過韁繩，完成犯軷儀式後驅車前進。祭祀結束後，斟酒敬僕人。僕人左手握韁繩，右手先後觸碰車軹和車軓進行祭祀，然後飲下酒。凡是駕馭天子大路車，在緩行的時候奏《肆夏》樂曲，在疾行的時候奏《採薺》樂曲。凡是駕馭大路車的行車姿態，都以車上的鸞鈴和應鈴的聲音作為節奏。

解讀大馭是天子祭祀用車的專任駕駛員——不僅要技術嫻熟，還要配合樂曲節奏控制車速，連駕車的每一個動作都有嚴格的禮儀規範。

白話戎僕負責駕馭天子的戎車（戰車），掌管天子副車的相關事務，確保車上人員的服飾符合規範。舉行犯軷儀式時，和玉路車的禮儀相同。天子巡守天下以及參加兵車之會的場合，也是如此。掌管一切有關戎車的禮儀規範。

解讀戎僕是天子的戰車駕駛員——平時管副車調度，戰時駕戎車親徵，是把駕駛技術和軍事禮儀合二為一的專業人員。

白話齊僕負責駕馭天子的金路車來接待賓客。朝覲、宗遇、饗食等場合，天子都乘坐金路車，相關的禮儀規範按照賓客的等級來決定迎送時的車行節奏。

解讀齊僕是天子接待賓客時的專用駕駛員——金路車的迎送速度和禮節因人而異，駕車本身就在表達對賓客的尊重等級。

白話道僕負責駕馭天子的象路車，用於早晚的日常出入和燕居時的出行。相關的禮儀規範和金路車相同。掌管副車的政令和調度。

解讀道僕是天子的日常出行駕駛員——負責天子平日早晚上朝和燕居外出的乘車，同時管理副車隊的調度安排。

白話田僕負責駕馭天子的田路車，用於田獵和巡視邊鄙之地。掌管副車的調度事務，設置驅趕野獸和迎擊獵物的車輛。命令捕獲獵物的人豎起旌旗，到田獵結束時比較捕獲禽獸的數量。田獵時，天子勒住馬緩緩前行，諸侯稍微加快步伐，大夫則放馬奔馳。

解讀田僕是天子的田獵駕駛員——管車、管追獵陣型、管獵後的清點統計，田獵時的車速快慢本身就是等級秩序的體現。

白話馭夫負責駕馭副車、從車和使車，並分配公家的馬匹套上車來駕馭管理。

解讀馭夫是車隊的調度管理員——負責各類公務用車的駕駛和馬匹調配，是車馬系統中的基礎執行者。

白話校人掌管天子的馬政（馬匹管理行政事務）。把馬分為六類：種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬各為一類。頒發良馬進行飼養和駕乘：每乘馬配一位圉師和四個圉人；三乘為一皁，每皁設一個趣馬官；三皁為一繫，每繫設一個馭夫；六繫為一廄，每廄設一個僕夫；六廄為一校，校分左右。駑馬的數量是良馬的三倍。駑馬每兩匹配一個圉人，六麗（十二匹）配一師。六師配一個趣馬，六趣馬配一個馭夫。天子有十二個閒（馬欄），養六種馬。邦國（諸侯）有六閒，養四種馬。大夫家有四閒，養兩種馬。所有馬匹中，公馬佔四分之一。春天祭馬祖，拘管好幼馬。夏天祭先牧（最早養馬的人），分發馬匹給官員，為公馬去勢。秋天祭馬社，選拔駕車的僕人。冬天祭馬步神，進獻馬匹，考覈馭夫的技藝。大祭祀、朝覲、會同的時候，選擇毛色純一的馬分發使用。裝飾作為禮物贈送的幣馬，手持鞭子跟在後面。接待賓客時，接受對方贈送的幣馬。大喪時，裝飾送葬遣車上的馬匹；下葬後，把馬埋入墓中。田獵時，率領驅趕野獸和迎擊獵物的車輛。凡是祭祀四海、山川的活動，裝飾黃色的幼馬。國家派遣使者，提供作為禮物的幣馬。有軍事行動時，按照毛色和種類挑選馬匹分發使用。按照等級確定馭夫的俸祿和王宮中養馬人員的口糧標準。

解讀校人是國家馬政的總管——從馬的分類、繁殖、閹割、訓練到各級官員的馬匹配額和養馬人員的待遇，天下無馬不管，是西周軍事後勤的核心支柱。

白話趣馬協助調教良馬，調節牠們的飲食，檢查馬匹在行走、奔跑、轉彎等六個環節的表現。掌管駕車和卸車的安排。辨別四季不同的飼養和管理方式，聽從馭夫的指揮。

解讀趣馬是基層的馬匹訓練員和飼養管理員——從飲食調節到六節檢查到四季管理，確保每匹戰馬都處於最佳狀態。

白話巫馬負責照顧生病的馬匹，駕著病馬慢慢行走來觀察病情，協助獸醫用藥物治療馬的疾病。從校人那裡領取醫療所需的錢財物資。馬死了，就派會估價的商人把死馬賣掉，將賣得的錢上交給校人。

解讀巫馬是古代的軍馬獸醫助理——把巫術和醫術結合起來治療馬病，馬死了還要賣掉屍體上繳收入，是一種資源不浪費的精細管理。

白話牧師掌管牧場地，設置防護柵欄和禁令，把牧地分給養馬者。初春時放火燒掉牧場上的枯草。仲春時讓馬匹進行交配繁殖。掌管相關的政令事務。凡是舉行田獵活動，協助放火燒荒開闢獵場。

解讀牧師是國有牧場的管理員——從分配牧地、防火燒荒到管理馬匹配種繁育，是馬匹供應鏈的最前端環節。

白話廋人掌管十二閒（馬欄）的管理和訓練，負責讓馬肥壯、讓公馬安逸不受驚擾、訓練三歲馬駕車、為兩歲馬去勢，以及祭祀馬祖和祭閒之先牧（馬棚的守護神）。還負責拘管幼馬、鬆散馬耳以免受驚、圈養管理馬匹。負責選拔和調整校人下屬的人員配置。馬身高八尺以上的叫做龍，七尺以上的叫做騋，六尺以上的叫做馬。

解讀廋人是馬場的現場管理員——從馬匹的肥瘦、安靜、訓練、閹割到圈養和人事選拔，還按身高將馬分為龍、騋、馬三等，對馬的關懷可謂無微不至。

白話圉師負責教導圉人如何飼養馬匹。春天清除馬廄中的墊草，用牲血塗抹馬廄牆壁舉行釁禮，開始放牧馬匹。夏天給馬匹搭建涼棚。冬天進獻馬匹。舉行射禮時，負責充實靶子底座。搭建茅草靶牆時，修剪靶牆上的雜草。

解讀圉師是養馬技術的培訓教官——從四季不同的飼養方法到馬廄消毒、靶場準備，把養馬和禮儀服務合為一體。

白話圉人負責養馬、割草、放牧等具體勞動，聽從圉師的指揮安排。接待賓客和辦理喪事時，牽著馬匹進入陳列場地。陳列陪葬的馬匹時也是如此。

解讀圉人是養馬體系中最基層的勞動者，地位最低但不可或缺——從割草放牧到大型活動中的牽馬陳列，所有體力勞動都由他們完成。

白話職方氏掌管天下地圖，據此管理天下土地。辨別各邦國、都鄙以及四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄的人民情況，以及他們的財用、九種穀物和六種牲畜的數量，全面瞭解各地的有利條件和不利因素。將天下劃分為九州，使各地物產互通有無：東南為揚州，有會稽山和三江五湖，產金錫竹箭；正南為荊州，有衡山和雲夢澤，產丹砂、象牙、皮革；黃河以南為豫州，有華山和圃田澤，產漆、絲、麻；正東為青州，有沂山，產蒲草和魚類；黃河以東為兗州，有泰山和大野澤；正西為雍州，有嶽山，產玉石；東北為幽州，產魚和鹽；黃河以北為冀州，有霍山，產松柏；正北為幷州，有恆山，產布帛。按照九服制度劃分天下：王都之外每五百里為一服，依次為侯服、甸服、男服、採服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、藩服。方圓千里的諸侯國，分封方五百里的公爵四個，方四百里的侯爵六個，方三百里的伯爵十一個，方二百里的子爵二十五個，方百里的男爵一百個。天子巡守時，預先告誡四方諸侯各守其職，天子出行時在前面開路巡查戒令狀況。

解讀職方氏是古代的地理信息中心——掌握九州山川、物產、人口、牲畜的全國數據庫，在此基礎上規劃行政區劃和分封體系，是國家治理的地理基礎。

白話土方氏運用土圭測量日影的方法，確定太陽的影子長度，用來丈量土地、選擇宅基地、建立邦國都鄙的城邑。辨別不同土地適宜種植什麼作物，以及其他土壤改良的方法，然後把這些信息傳授給負責分配土地的人。天子巡守天下的時候，負責在途中為天子建造臨時住所。

解讀土方氏是古代的國土測繪和土地規劃員——用日影測量土地、分析土壤適種性、為新城選址，是把科學測量和國家建設結合起來的早期地理工作者。

白話懷方氏負責招徠遠方的民眾，接收遠方進貢的物品和珍奇特產，並負責迎送這些遠方來客，發給他們通行憑證。管理沿途的物資儲備、住宿館舍和飲食供應。

解讀懷方氏是古代的邊疆接待和貿易管理員——吸引遠方人民來歸附，管理貢品和特產的進出，是周朝對外經濟文化交流的窗口官。

白話合方氏負責溝通天下的道路交通，使各地的財物流通順暢。統一計量器具的規格，統一長短容量的度量衡標準。消除各地之間的仇怨嫌隙，增進彼此的共同愛好和友善關係。

解讀合方氏是古代的經濟統合官——修路通商、統一度量衡、化解矛盾，是推動天下經濟一體化的制度設計者。

白話訓方氏負責向天子陳述四方各國的政務情況，以及各國君臣上下的想法和意圖。向四方傳播應該宣講的道德和道理。每年的正月，就向四方頒布訓誡，同時觀察各地出現的新事物和新變化。

解讀訓方氏是天子的情報分析員和宣傳官——收集四方政情民情向天子匯報，又把朝廷的意志傳達四方，是中央和地方之間的信息橋樑。

白話形方氏負責劃定各邦國的地理區域，糾正各國之間的邊界線，確保沒有犬牙交錯、孤立分散的疆域狀況。讓小國事奉大國，讓大國親近小國，建立大小邦國之間的和睦關係。

解讀形方氏是古代的邊界劃定員——通過合理調整諸侯國的疆域線來避免矛盾和衝突，用地理規劃來促進政治穩定。

白話山師掌管山林的物產名目，辨別山中的動植物資源哪些有利、哪些有害，把這些信息向各邦國頒布，讓各地進獻山林中的珍奇特產。

解讀山師是山林資源的普查員——摸清天下山林中有什麼、什麼能用、什麼要避開，然後指導各地按特產進貢。

白話川師掌管河流澤藪的物產名目，辨別水中的動植物資源哪些有利、哪些有害，把這些信息向各邦國頒布，讓各地進獻水域中的珍奇特產。

解讀川師和山師是一對水陸資源管理官——一個管山河澤藪，一個管山林草木，共同構成了周代自然資源開發的行政體系。

白話邍師掌管四方各地的地名，辨別丘陵、高地、平原、低濕地等不同地形區域的名稱和特點，確定哪些地方適合封邑建城。

解讀邍師是古代的城鎮規劃選址官——在全國範圍內考察地形地貌，為新建城邑選擇最合適的地理位置。

白話匡人負責向各邦國傳達法令規章，糾正邦國的不法行為，察覺其中的姦邪隱患，使諸侯不敢懷有二心、胡作非為，讓他們聽從天子的命令。

解讀匡人是中央派駐地方的政治監督員——傳達法令、巡查違紀、震懾不臣，是維護天子權威和國家統一的重要工具。

白話撣人負責宣講天子的意圖和心志，講述國家的政務方針，巡行天下各邦國向諸侯和百姓陳說。使天下萬民都能和睦喜悅，歸附擁護天子的領導。

解讀撣人是天子的巡迴宣講員——以口頭傳播的方式讓天下人瞭解王的心意和國家的政策方向，是軟實力輸出和民心爭取的先行者。

白話都司馬掌管采邑中士庶子弟以及普通百姓、車馬、兵甲的戒令和調度。按照國家的法律掌管都家的軍事教育和政務，聽從大司馬的統一指揮。家司馬的職責也是如此。

解讀都司馬是地方采邑的軍事指揮官——雖在地方任職，但軍事調度和教育都聽從中央司馬的號令，保證了軍權的統一。